1. یک دینی جاودانه و ابدی است و به هیچ وجه قابل نسخ شدن نیست.

1. معجزه چنین دین ابدی نه فقط حسّی گذرا، بلکه حسّی دائمی و عقلی دائمی خواهد بود یعنی قرآن کریم هم از حوزه الفاظ و هم از منظر معنا دارای اعجاز می باشد.

1. دعوت شدگان به چنین دینی، بعد از ابلاغ مطالب آن دین به آنها، چون پا به دوره ی رشد و تکامل و بلوغ جامعه بشری نهاده اند دیگر نیاز به تجدید دین در زمان های بعد ندارند و دین اسلام پاسخ گوی تمام نیاز هایی که بشر محتاج آن است که به کمال و رشد خود برسد می باشد. [۹۷]

فصل سوم
مودت به عنوان اجر
رسالت پیامبر اسلام
(۹)
در فصل قبل مطرح شد از آنجا که ارسال رسولان برای هدایت بشر بر خداوند لازم است. (طبق قاعده لطف “بر خدا لازم است که بندگان را هدایت کند و راه سعادت را به آنها بنمایاند و انزال کتب و ارسال رسل لطف است”[۹۸] )، لذا خداوند انسانهایی با ویژگیهای منحصر بفردی را برای هدایت بشر انتخاب نمود. پیامبران چون به فرمان خدا مسئولیت هدایت مردم را به عهده گرفتند، از جهت نیّت طرف حسابشان خداست، ولی از جهت خدمتی که برای مردم انجام می دهند، مستحق دریافت پاداش از مردم هستند؛ لکن خداوند برای رفع هرگونه عذر و بهانه ای پرداخت اجر رسولان را فقط بر خود لازم می داند.
از سوی دیگر با پذیرش رسالت، سعادت دنیوی و اخروی نصیب مردم می‏شود، حال هدایت شوندگان چگونه می توانند این موهبت بزرگ را با پاداشی مادی جبران نمایند ؟! آیا متاع دنیوی می تواند پاداش این همه رنج و مشکلات پیامبران قرارگیرد؟ قطعا پاسخ منفی خواهد بود: [۹۹] : (به آنها بگو: سرمایه زندگى دنیا، ناچیز است و سراى آخرت، براى کسى که پرهیزگار باشد، بهتر است.[۱۰۰] ) بنابراین پاداش واقعی رسالت فراتر از پاداش مادی است و لذا نباید پیامبران به آن بسنده کنند.
از این روست که یکی از شعارهای همیشگی آنها که همواره به قوم خود گوشزد می کردند، عدم درخواست هرگونه مزد و پاداشی در قبال رسالتشان بوده است. [۱۰۱] : (من در برابر این دعوت، پاداشى از شما نمى‏طلبم اجر من تنها بر پروردگار عالمیان است.)
سئوالاتی که در این جا به ذهن می رسد:
۱- خطاب قرآن در این زمینه به پیامبر اسلام(۹) چگونه است؟
۲- آیا حضرت رسول اکرم(۹) از این حکم کلی استثناء شده اند؟و از مردم تقاضای مزد مادی و دنیوی نموده اند؟
۳- طلب اجر از مردم در بعضی از آیات قرآن نشان از چه چیزی دارد؟ و چرا رویکرد قرآن در این مورد متفاوت با دیگر پیامبران الهی است؟
۴- وظیفه امت اسلامی در مقابل این فرمان ویژه الهی چیست ؟ و سئوالاتی دیگر که در این فصل و فصل بعد به بررسی آنها پرداخته می شود.
۳-۱ قرآن و اجر پیامبر اسلام (۹) :
خداوند خطاب به حضرت محمد(۹) درآیات مختلف قرآن کریم در مورد اجر رسالت ایشان دستوراتی را ابلاغ می فرماید که در ادامه به ترتیب سُور آنها ارائه می گردد:
الف- [۱۰۲] :
( بگو: در برابر این (رسالت و تبلیغ)، پاداشى از شما نمى‏طلبم! این (رسالت)، چیزى جز یک یادآورى براى جهانیان نیست.)
ب- [۱۰۳] :
( و تو (هرگز) از آنها پاداشى نمى‏طلبى آن نیست مگر تذکّرى براى جهانیان .)
ج- [۱۰۴] :
(بگو: من در برابر آن (ابلاغ آیین خدا) هیچ گونه پاداشى از شما نمى‏طلبم مگر کسى که بخواهد راهى بسوى پروردگارش برگزیند (این پاداش من است.) )
د- [۱۰۵] :
(بگو: هر اجر و پاداشى از شما خواسته‏ام براى خود شماست اجر من

۳-راه دیگری جهت انجام کار وجود ندارد.

بازگشت در قالب صرفهجویی در نیروی کار یا تولید در آمد جدید.

۴-بازگشت مستقیم تکنولوژی اطلاعات

بازگشت قابل تعیین شدن و قابل اندازهگیری است.

۵-بازگشت غیر مستقیم

تعیین آن مشکل بوده؛ دارای پتانسیل بازگشت قابل توجه میباشد.

۶-ضرورت رقابت

بازگشتی قابل تصور نبوده و تنها جهت حفظ سهم بازار ضروری است.

۷-کارکردهای استراتژیک

تعیین بازگشت مشکل است، پتانسیل معکوس زیاد دارد، تنها پس از به کارگیری و اجرا قابلیت تخمین دارد.

۸-تکنولوژی انتقال اطلاعات انتقالی

تعیین بازگشت خاص مربوط به آن مشکل است؛ دارای پتانسیل معکوس زیاد است.

۲-۲-۷ ارزیابی تکنولوژی اطلاعات: چشم اندازهای مربوط به منافع غیر قابل شمارش و نامحسوس
۲-۲-۷-۱ ارزیابی فواید نامحسوس
تصمیمگیری در زمینه برخی از سرمایهگذاریهای تکنولوژی اطلاعات ساده هستند. به خصوص اگر هزینهها و صرفهجوییها قابل اندارهگیری و دارای ریسک زیادی نباشد این تصمیمگیری راحت تر است. در بسیاری از موارد سرمایهگذاریهای لازم جهت ارتقاء سازمانها بسیار ضروری است. مثلاً امروزه لازمه ورود به تجارت جهانی و وب محور تبدیل خدمات درآمد داخلی سازمانها به سیستمهای مناسب است.( پائول ، ۲۰۰۶ )
متأسفانه ارزیابی سرمایهگذاری تکنولوژی اطلاعات در بسیاری از موارد شفاف نیست. محدود نمودن سرمایهگذاریهای تکنولوژی اطلاعات به موارد شفاف و قابل محاسبه، سازمانها را با بحرانهای جدی مواجه میسازد. سازمانها نیازمند استفاده دایم از تکنولوژی اطلاعات جهت بهبود بخشیدن مداوم فرآیندهای خود میباشند. با استفاده از تکنولوژی اطلاعات میتوان به فرآیندهای تجاری سرعت بخشیده، اطلاعات جامعتر و مناسبتر جهت تصمیمگیری و کنترل جمعآوری نموده، ارتباطات را تسهیل و بهبود بخشیده، و زمینههای کار گروهی را فراهم نمود.( تی ، ۱۳۸۷)
برای ارزیابی اثرات سرمایهگذاریهای تکنولوژی اطلاعات و افزایش کارآیی چندین روش وجود دارد. از میان آنها میتوان از روشهای تحلیل ارزش، اقتصاد تکنولوژی اطلاعات، مدیریت فراگفت، و ارزیابی گزینهها نام برد.
۱- تحلیل ارزش[۱۸]: این روش کاربران را مجاز به ارزیابی فواید و منافع غیر محسوس با هزینه کم، در یک اندازه آزمایشی قبل از انجام سرمایهگذاریهای کلان مینماید.۲- اقتصاد تکنولوژی اطلاعات: بر کاربرد تکنولوژی اطلاعات در بخشهایی که فواید غیر محسوس آن روی استراتژیهای سازمانی اثرات شاخص داشتهاند، متمرکز است. ۳- مدیریت فراگفت: : ابزارهای لازم جهت عقلانی نمودن سرمایهگذاریهای زیربنای تکنولوژی اطلاعات را فراهم میسازد.۴- ارزیابی گزینه : پتانسیلهای آینده فواید حاصل از تکنولوژی اطلاعات را بیان میکند. (ای.توربن و دیگران، ۷۸۶،۱۳۸۶ الی ۷۸۹)
۲-۲-۸ تأثیر فناوری اطلاعات بر اقتصاد و تجارت
فناوری اطلاعات در زمینههای مختلف اقتصادی تأثیری شگرف گذاشته است. از نظر اشتغال، توسعه این فناوری موجد مشاغل جدید با کیفیتی نو و برتر است. به عنوان مثال در استرالیا نرخ رشد شاغلان در این بخش در فاصله سالهای ۱۹۹۶ تا ۲۰۰۰ بیش از ۳۰ درصد بوده است در ایرلند این نرخ برابر ۱۸ درصد در فاصله سالهای ۹۲ تا ۹۹ میباشد. و متوسط سهم اشتغال فناوری اطلاعات و ارتباطات در ۱۵ کشور عضو اتحادیه اروپا ۳/۹ درصد بوده است. از طرف دیگر با توجه به اینکه استفاده از فناوری اطلاعات موجب افزایش سود و بهبود وضعیت صنایع میگردد. لذا باعث افزایش تولید ناخالص داخلی نیز خواهد بود همچنین از اواسط دهه ۱۹۹۰ نشانههایی از افزایش بهرهوری حاصل از کاربرد فناوری اطلاعات در آمار دیده شده است. (فتحیان و سید حاتم مهدوی نور، ۱۳۸۵، ۸۹)

اگر تجارت الکترونیکی را بعنوان یک پدیده در نظر بگیریم باید اجزاء آن را شناسائی کرد. میلر (۱۹۹۶)[۳۲]، اجزاء تجارت الکترونیکی را سه قسمت می داند.

1. سازمان: مسئولیت حمایت از فرآیندهای تجاری را بر عهده دارد و کالاها و خدمات را تولید نموده و منابع مالی لازم را تدارک می بیند.۲٫ بانک: بانکها از فرآیند واریز و پرداخت حمایت می کنند و سیستمهای پرداخت الکترونیکی را تسهیل میکنند.۳٫ بازاریابی: بازاریابی، اطلاعات مربوط به بازار و مشتریان را جمعآوری می کند و قراردادهای خرید و فروش را منعقد می کند.

کازیر (۱۹۹۷)[۳۳]، نیز تجارت الکترونیکی را حاصل تعامل سه جزء می داند .این سه جزء عبارتند از:

1. فرآیندها: شامل فرآیندهای بازاریابی، فروش، پرداخت، تامین سفارشات و پشتیبانی.۲٫ نهادها: شامل دولت، واسطهها، مصرفکنندگان و تأمینکنندگان. ۳٫ شبکهها: شامل شبکههای داخلی شرکت، اینترنت و شبکه های بازرگانی.

در یکی از تعاریف، تجارت الکترونیک به صورت تعامل سیستمهای ارتباطی[۳۴]، سیستمهای مدیریت اطلاعات[۳۵] و امنیت[۳۶] که بواسطه آنها امکان مبادله اطلاعات تجاری در رابطه با فروش محصولات و یا خدمات میسر می گردد، تعریف شده است. بر اساس این تعریف، سیستمهای ارتباطی، سیستمهای مدیریت اطلاعات و امنیت؛ اجزاء اصلی تجارت الکترونیک هستند.
۲-۲-۱۵-۶ ابزار اصلی تجارت الکترونیکی
ابزار اصلی تجارت الکترونیکی شامل کد میلهای یا بارکد، پست الکترونیکی و بانکداری الکترونیکی است.(عزیزی ودیگران ،۱۳۸۷)
۲-۲-۱۵-۷ چارچوب تجارت الکترونیکی
بسیاری از افراد تجارت الکترونیکی را صرفاً داشتن حضور فعال روی وب میدانند. اگر چه حضور فعال و تبلیغات روی وب لازمه تجارت الکترونیکی است، این مفهوم دارای ابعاد بسیار وسیعی میباشد. شکل(۲-۴) چارچوب و دامنه تجارت الکترونیکی و اجزاء آن ونیز رابطه این اجزاء با همدیگر را نشان میدهد.قسمت بالای این شکل کاربردهای اصلی تجارت الکترونیکی را نشان میدهد. این فعالیتها عبارتند از: بازاریابی، انجام عملیات بانکی از خانه[۳۷]،خرید از فروشگاههای الکترونیکی ، انجام مناقصهها و مزایدههای الکترونیکی، تشریک مساعی با همتایان تجاری در سراسر جهان، و ارائه خدمات به مشتریان. این کارکردها با چهار مقولهای که در قسمت پایین شکل نشان داده شده پشتیبانی میگردد:
۱ – انسانها و سازمانهای شریک ۲- سیاستهای عمومی، استانداردها و مقررات، شامل امنیت و پروتکلها ۳- بازاریابی و تبلیغات، شامل بررسی و تحقیق در زمینه بازاریابی ۴- واسطهها
در تجارت الکترونیکی چندین نوع زیر ساخت مورد نیاز است(پایین شکل). بالاخره مدیریت تجارت الکترونیکی جهت هماهنگی و همکاری موارد بالا و تصمیمگیری در زمینه استراتژیها، تخصیص کارها به مشاورین و پیمانکاران خارجی، ارتباط و همکاری و اتصال با سایر شرکتها و غیره به کار میرود.( ای.توربن و دیگران ، ۱۳۸۶ )
کاربردهای تجارت الکترونیک

۰۵/۴

۰۶۴/۱

۱۳۲/۱

۲۳

۳۹

۲۸/۴

۹۴۴/۰

۸۹۲/۰

با توجه به داده های موجود در جدول فوق مشاهده می گردد به عنوان مثال در سؤال ۲۳ پرسشنامه در که مبنی بر سؤال بکارگیری فناوری اطلاعات در صنایع کوچک از طریق کاهش هزینه نقل و انتقال وجه مربوط به خرید مواد اولیه و کالاهای واسطه مورد نیاز بین شرکت و تأمین کنندگان ، موجب افزایش توان رقابت شرکت می گردد از ۴۰ مسؤل IT شرکت ها همگی به این سؤال پاسخ داده اند میانگین ، واریانس و انحراف معیار آن به ترتیب عبارتند از ۲۸/۴ ، ۸۹۲/۰ و ۹۴۴/۰ .
۴-۵ تجزیه و تحلیل فرضیات تحقیق
با توجه به نحوه سؤالات پرسشنامه موجود و نیز با توجه به اینکه نتایج آزمون کولموگروف اسمرینف نشان از آن دارد که داده های موجود از توزیع نرمال پیروی می کنند لذا به منظور بررسی فرضیات ۱ ، ۲ و ۳ پژوهش از آزمون t تک نمونه ای استفاده خواهد شد . در این آزمون برای بررسی برابری میانگین یک جامعه با یک عدد یعنی آزمون  از آماره  استفاده می شود که اگر مقدار قدر مطلق این آماره از  بزرگتر بود فرض  را رد می کنیم ، جهت بررسی فرض ۷ پژوهش از آزمون t مستقل استفاده می شود .
روند آزمون t ـ مستقل :
 
که در آن  میانگین نمونه ی اول و  میانگین نمونه ی دوم است .
آماره ی آزمون برای فرض فوق چنین است :
برای واریانس های مساوی
 
برای واریانس های نا مساوی
دراین تحقیق از مقایسه سطح معنی داری که یکی از اعداد حاصله از جدول t می باشد با مقدار ۰۵/۰ =  برای نتیجه گیری استفاده شده است . اگر مقدار سطح معنی داری از ۰۵/۰ کمتر باشد فرض  را رد می کنیم.
۴-۵-۱تجزیه و تحلیل فرضیه ۱
فرضیه ۱ : بین بکارگیری فناوری اطلاعات در صنایع کوچک و فروش محصولات آنها ارتباط معناداری وجود دارد .
آزمون فرضیه اول را ابتدا برای شرکت های پاسخگو به پرسشنامه و سپس برای کارشناسان مورد نظر ، مورد بررسی قرار داده ایم .
۴-۵-۱-۱ نظر شرکت ها (صاحبان صنایع کوچک)
-فرضیه اول را برای شرکت ها به این صورت می توان نوشت :
H0 : بین بکارگیری فناوری اطلاعات در صنایع کوچک و فروش محصولات آنها ارتباط معنا داری وجود ندارد .
H1 : بین بکارگیری فناوری اطلاعات در صنایع کوچک و فروش محصولات آنها ارتباط معنا داری وجود دارد .
فر ض های H0 و H1 را بدین صورت می توان نوشت :
 
با توجه به پیروی داده های این متغیر از توزیع نرمال که با استفاده از آزمون کلموگروف اسمرینف اثبات گردید جهت بررسی این فرضیه از آزمون t ـ تک نمونه ای استفاده شده است میانگین نمراتی که به سؤالات ۵ گزینه ای این سؤال داده شده مطابق جدول زیر است .
جدول۴-۱۲ آمار توصیفی رابطه بکارگیری فناوری اطلاعات و فروش محصولات

کلام

رشته تحصیلی:
کلام شیعه

تاریخ تصویب:

تاریخ دفاع:
۲۶/۰۵/۱۳۹۳

تعداد صفحات:
۱۴۹

چکیده پایان‌نامه:
بنی أمیه شاخه ای از خاندان قریش است که در سال ۴۱ هـ.ق تا ۱۳۲ هـ.ق. بر سراسر جهان اسلام و از سال ۱۳۸ هـ.ق تا ۴۲۲ هـ.ق. بر اسپانیا حکومت کردند. آنان در زمان بعثت، نسبت به پیامبرk موانع سختی اتخاذ کردند، آنان در فتح مکه به ظاهر اسلام را پذیرفتند اما در باطن خویش همچنان بر عقاید باطل خویش پافشاری می‌کردند. آنها در زمان خلافت معاویه با امپراتوری روم شرقی اقدام به برقراری روابط نمودند و از فرهنگ روم متأثر گشتند. در قرآن آیاتی وجود دارند که شأن نزول آنها بنی امیه می‌باشد. جریان وهابیت در قرن ۱۲ هـ. ق توسط محمد عبدالوهاب ظهور و بروز یافت، هر چند که بنیان آن توسط احمد بن تیمیه در قرن ۸ هـ. ق پایه گذاری شده بود. افکار و عقاید این فرقه دنباله رو افکار و عقاید بنی امیه می‌باشد. زمینه فکری وهابیت به اسرائیلیات باز می‌گردد. آنان به شیوه های مختلف اقدام به تبلیغ فرقه ی خویش می‌نماینداز جمله: سردادن شعارهای مذهبی، برخورداری از حمایت قدر های استکباری و…. . فرقه وهابیت سخن جدیدی را نیاورده بلکه تفکرات عصر بنی امیه را پر و بال داده است و تمام هم خود را برای خاموش کردن نور اسلام وارد عرصه کرده است. همان طور که پیامبرk فرمود: بنی امیه هرگز مسلمان نشده و به ناچار تظاهر به این دین کردند و تاریخ بعدها نشان داد پس از فوت پیامبرk خاندان بنی امیه کفر باطنی خود را عیان کردند. وهابیت برگرفته از تفکرات شخصیت هایی چون ابوسفیان، معاویه، حجاج بن ثقفی است که بغض و کینه نسبت به نام پیامبرk دارند و از اینکه در مأذنه ها نام رسول خداk در کنار اسم خداوند می‌آید غضبناک می‌شوند. یکی از مفتی های شهر مکه در خاطرات خود می‌نویسد یک موذن صالح، خوش صدا در شهر ریاض با گفتن نام پیامبرk بر او درود فرستاد و محمد عبد الوهاب، موسس فرقه وهابیت با شنیدن این اقدام او را گردن زد. امروز وهابیت در ستیز با اهل بیتb بوده و علنی اعلام تخریب حرم های حضرت علیj، امام حسینj و حضرت عباسj را می‌کنند حال آنکه خالد بن ولید یکی از اصحاب پیامبرk بارها قلب رسول خداk را به درد آورد اما وهابیت هیچ حساسیتی نسبت به حرم و بارگاه وی ندارد. در چند سال اخیر جریانی در حال شکل گیری است که وهابیت را به سمت فرقه سلفی سوق می‌دهد. فرقه سلفی اغلب در جهان به سه دسته تقسیم می‌شود: اول سلفی های سنتی و درباری که توسط حاکم عربستان منسوب می‌شوند و تحت عنوان هیئت عالی افتا، بله قربان گوی پادشاه عربستان هستند، دسته دوم سلفی های اصلاح طلب بوده که عقایدی میانه رو دارند و بیشتر به مباحث تبلیغی می‌پردازند و عقیده دارند مسلمانان جهان دچار شرک و کفر هستند که باید به فرقه سلفی بپیوندند. دسته سوم فرقه سلفی سیاسی و جهادی هستند که جز کشتار مسلمانان هدفی ندارند و تمام کشورهای اسلامی را سرزمین کفر می‌دانند و برای پیشبرد اهداف خود گروه هایی چون بن لادن و طالبان را تشکیل دادند.

واژگان کلیدی: بنی أمیه، وهابیت، وجوه اشتراک، سلفی گری، خلفا، ابن تیمیه.

فهرست مطالب
عنوان صفحه
مقدمه ۵
تعریف مسأله ۶
پیشینه تحقیق ۷
ضرورت تحقیق ۸
هدف تحقیق ۸
سؤالات تحقیق ۸
الف) سؤالات اصلی ۸
ب) سؤالات فرعی ۹
فرضیه ها ۹
الف) فرضیه‌های اصلی ۹
ب) فرضیه‌های فرعی ۹
روش انجام تحقیق ۹
فصل اول: بنی امیه ۱۰
بنی امیه در لغت ۱۱
نسب بنی اُمیه ۱۲